sábado, 31 de diciembre de 2022
viernes, 30 de diciembre de 2022
Bi_ernes de Bi_deo "Happy Birthday"
"FELIZ CUMPLEAÑOS", 2013, 25 min.,/ Thomas (Mathias HartmannNiclasen) un chico de 14 años que le molesta esperar hasta los 15 años (la edad de consentimiento en Dinamarca) para poder tener sexo legalmente. Está especialmente frustrado por el hombre guapo de la puerta de al lado (Jos Gylling), tan cercano y sin embargo fuera de su alcance hasta que Thomas cumple 15 años. Aunque tanto "You Are Not Alone" como "Happy Birthday" van más allá de la cuestión de la edad de consentimiento y la sexualidad infantil, es importante señalar que ninguna de las dos películas defiende el sexo entre adultos y niños prepúberes, sino que iluminan el hecho de que la sexualidad no es un interruptor mágico que se enciende de repente cuando un niño alcanza la edad legalmente designada. Los niños son seres sexuales desde antes de nacer, y la evolución de esa sexualidad desde la infancia hasta la edad adulta es un desvanecimiento gradual en lugar de un corte instantáneo. Hermosamente hecho, altamente recomendado. (notas del festival Frameline LGBT 2013)
domingo, 25 de diciembre de 2022
domingo, 18 de diciembre de 2022
sábado, 17 de diciembre de 2022
Los Post Interesantes: El wakashudo o Nanshoku japonés...
Por: Ana Ines Urrutia
Homosexualidad Samurái
El amor entre
hombres en el Japón antiguo. Relaciones homoeróticas entre un adulto y
un imberbe, entre un gran señor (daimyo) y sus jóvenes amantes.
Samurái
Conocida también
como "La senda del hombre joven", era considerada un camino hacia la
consecución de los ideales, y en ocasiones, el ideal en sí. El daimyo (o
señor) enseñaba al joven todas las artes marciales, morales y
filosóficas (igual que en Grecia) a la vez que sostenía con él una
relación erótica. Se pensaba que era una práctica muy beneficiosa para
los jóvenes ya que se les enseñaba sobre las virtudes, la honestidad y a
apreciar la belleza.
Códigos del wakashudo samurái
Fue costumbre tanto
de simples guerreros como de respetados nobles, e incluso, de grandes
shogunes que jugaron papeles definitorios en la unificación de Japón,
como Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu.
Oda Nobunaga,
recordado como un militar ejemplar (y por sus aportaciones al teatro
Noh), se sabe que sostenía una relación con uno de sus siervos llamado
Mori Ranmaru, quien incluso cometió seppuku (suicidio ritual de honor)
al enterarse que su señor había muerto. La relación entre ambos es aún
admirada en Japón por la fuerza y lealtad que Ranmaru mostró a su amo.
El joven,
denominado wakashu, debía dar el primer paso, cortejar y servir con
sumisión total a su señor o nenja; éste, por su parte, tenía la
obligación de instruirlo en la etiqueta del guerrero y el código samurái
de honor, hasta que el niño cumpliera su mayoría de edad. Sexualmente,
los más jóvenes debían ser siempre los receptivos y ofrecer al nenja
atenciones de amor, lealtad y afecto, sobre cualquier deseo sexual. Los
adultos, por su lado, tenían prohibido tomar el papel de wakashu.
Los jóvenes,
conforme crecían, seguían una serie de cambios en el peinado que
simbolizaban su nueva posición: a los 12 años usaban una especie de
fleco sobre la frente (el cual tenía una fuerte carga erótica); a los 15
se afeitaban las sienes y se repartían el fleco hacia los costados; y a
los 19, se cortaban dicho fleco completamente durante una ceremonia en
que quedaba marcado el cambio de estatus sexual de niño a adulto.
El wakashudo en la literatura
En la literatura japonesa existen numerosas referencias al amor o relaciones entre personas del mismo sexo:
Durante el periodo
Heian (siglo XI), por ejemplo, Murasaki Shikibu escribe la "Historia de
Genji", cuyo protagonista, en cierta escena en donde es rechazado por
una mujer decide pasar la noche con el hermano de ésta y lo encuentra
"más atractivo que a su fría hermana".
En el siglo XIII en
el "Cantar de Heike" (Heike no monogatari), un poema épico clásico,
puede leerse la escena en la batalla de Ichinotani, donde el bello
Atsumori es asesinado por un enemigo que se había enamorado de él con
sólo mirarlo.
Más tarde, en 1676,
Kitamura Kigin (distinguido poeta de waka y haikú, maestro de Matsuo
Basho) edita "Azalea entre las rocas" (Iwatsutsuji); una antología de
nanshoku, en homenaje al poema de Shinga Sozu que durante mucho tiempo
se creyó estaba dedicado a Ariwara no Narihira (el gran amante de la
antigüedad, modelo de Edo), y el cual, convirtió a la azalea en símbolo
del homoerotismo y de la perseverancia del amante melancólico.
Y en 1687, el
Nanshoku Okagami (El gran espejo del amor entre hombres) de Ihara
Saikaku, quien aseguraba que el amor entre hombres jóvenes era anterior
al heterosexual.
El declive del wakashudo
A principios del
siglo XVIII, el wakashudo como camino de perfeccionamiento y crecimiento
espiritual, empezó a declinar y a convertirse en una homosexualidad con
fines sólo de sensualidad.
La influencia y
poder de los comerciantes, provocaron que las relaciones homoeróticas en
Japón se asociaran casi únicamente con el Kabuki y los ‘chicos mosca’
(tobiko) que además de actores eran prostitutas. Los kagema (jóvenes
actores) empezaron a vestirse de mujeres en lugar de ser los elegantes y
hermosos muchachos que representaban antes.
Para la época de la
Restauración Meiji (1867), cuando además Japón se vio obligado por los
estadunidenses a abrir sus fronteras después de un largo periodo de
reclusión voluntaria, la moralidad occidental empezó a interferir en el
pensamiento japonés dando fin absoluto al wakashudo.
viernes, 16 de diciembre de 2022
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